فصلنامه علمی نسیم کوثر

وابسته به بنیاد فرهنگی خدماتی امام حسن عسکری(ع)

فصلنامه علمی نسیم کوثر

وابسته به بنیاد فرهنگی خدماتی امام حسن عسکری(ع)

فصلنامه علمی نسیم کوثر
عنوان: فصلنامه علمی نسیم کوثر
مدیر مسئول و سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
ویراستار: سید محمد نقوی
گرافیست: سید محمود محسنی
صاحب امتیاز: بنیاد فرهنگی خدماتی امام حسن عسکری
دفتر مرکزی: ایران، قم
تماس با مدیر مسئول و سردبیر: ۰۹۳۵۳۹۶۹۷۷۶

اهمیت و ضرورت تحقیق و پژوهش در رشد و توسعه جوامع کنونی بر همگان آشکار و انکار ناپذیر است. پژوهش و تحقیق خمیرمایه و عامل اصلی گسترش دانش و فناوری بحساب می­آید که در دنیای امروز با گسترش فراگیر و توسعه­ همه جانبه­ آن، عاملی اساسی و مهمی در رشد و توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جوامع محسوب می‌شود. فناوری‌ها و دانش‌های کنونی زاییده پژوهش‌های نظری و عملی بشر است که در این میان نهادها و نظام‌های مربوط به امر آموزش و پژوهش نقشی مهم و عظیمی در این موضوع ایفا می‌کنند.
نشریه علمی نسیم کوثر دارای سه بخش: مقالات اصلی، نقد مقاله و نقد و معرفی کتاب در زمینه رشته های علوم اسلامی و انسانی است که مخاطبان آن، استادان دانشگاه، دانشجویان مقاطع تحصیلات تکمیلی و پژوهشگران مؤسسات تحقیقاتی و عموم علافه مندان می ­باشند.
آخرین نظرات

محمد نبی عارفی

 فارغ التحصیل سطح ۳ فقه ومعارف با گرایش علوم تربیتی، جامعة المصطفی
چکیده
اتفاق مفسرین فریقین بر این است که در خلقت شیطان و ابلیس شرایط و مقدّمات سیر الی اللّه و صعود بر ذروة کمال و مقام و منزلت بهشتی و خلود در آن و کسب رضایت ربّ الأرباب، مستور و موجود است. خلقت شیطان، خیر است و خیر‌ لنفسه‌ است؛ او آفریده شد تا خدای متعال، کمال قدرت و حکمت خود را با خلق اضدادی چون او نشان‌ دهد. در مورد 1911حکمت و فلسفه امهال شیطان نظر فریقین خیلی دور از هم نیست هرچند در مبانی ممکن است تفاوتهایی باشد. شیطان در نوع تعاملی که با انسان در پیش گرفته است حالت تهاجمی دارد و انسان در مقابل آن حالت تدافعی و پناه بردن به خداوند. براین اساس مؤلفه‌های جدیدی از قدرت و ابزار شیطان رخ نشان می‌دهد که مقاومت در برابر آن باعث می‌شود انسان به تعالی روحی برسد.  این نوشتار که با روش تحلیلی توصیفی و از نوع کتابخآن‌های است با رویکرد تطبیقی، به بررسی علت امهال شیطان از نگاه مفسران فریقین می‌پردازد.
واژگان کلیدی
شیطان، امهال، انسان، رستگاری، تفسیر موضوعی، فلسفه خلقت، حکمت وجود شیطان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۳۳
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

محمد انور اصغری 

 دانشجوی دکتری قرآن و علوم با گرایش روانشناسی، جامعه المصطفی العالمیه، مشهد، ایران. رایانه: nqyballhasghry1@gmail.com


 چکیده:  سخن گفتن و شنیدن آن، دو مهارت ارتباطی همگانی بسیار مهم است، ولکن استفاده صحیح از آن‌ها در گرو رعایت ویژگی‌های لازم در هرکدام است که از آن‌ها به آداب و یا باید‌ها و نباید‌های گفتن و شنیدن تعبیر‌ می‌گردد. هدف این پژوهش بررسی باید‌ها و نباید‌های مهارت گفتن و شنیدن، در صحیفه سجادیه است که شناخت از آن‌ها موجب حسنیت و  ارتقاء ارتباط کلامی خواهد شد. پژوهش حاضر که براساس هدف کاربردی و بلحاظ ماهیت کیفی و اسنادی است با روش توصیفی انجام گرفته است. یافته‌های نشان از این دارد که در صحیفه سجادیه از ویژگی های بایسته و نابایسته زیادی مربوط به مهارت سخن گفتن و شنیدن با استفاده از واژه های متعدد و زیبا سخن به میان آمده است؛ در صحیفه سجادیه به راهکارهای تقویت مهارت‌های مورد بحث نیز اشاره دارد؛ بنا براین، این انجیل اهل البیت علیهم السلام منبع غنی برای ارتقاء مهارت کلامی در کابرد و عمل می‌باشد.
کلیده واژه‌ها: مهارت، گفتن، شنیدن، ارتباط کلامی، صحیفه سجادیه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۲۹
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
سه شنبه, ۱۰ مهر ۱۴۰۳، ۱۰:۲۳ ق.ظ

قصاص پس از قصاص از منظر فقه و حقوق اسلامی

سید علی شاه احمدی 

 دانشجوی، رشته، فقه و حقوق قضایی گرایش جزا و جرم شناسی، مقطع دکتری، جامعه المصطفی العالمیه، قم، مجتمع عالی فقه. ایمیل ahmadi.1154685@gmail.com
چکیده
قصاص از مهمترین احکام اسلام است از این رو به جزئیات اجرای آن در این دین به منظور اجرای صحیح و تحقق کامل این امر خطیر، توجه فراوان شده است. اینکه آلت قصاص زهرآلود مسموم یا کند و غیر برنده نباشد مورد بحث قرار داده شده است تا تکلیف از پیامدهای بعدی روشن شود یعنی قصاص نفس در مرتبه دوم مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از جمله حکم زنده ماندن قاتل بعد از قصاص تبیین گردیده است. 
روش: پژوهش موجود به صورت توصیفی تحلیلی و به روش اسنادی انجام شده است از حیث ابزاری کتاب خآن‌های و انترنیتی است.
یافته‌ها و نتیجه گیری: در این تحقیق آنچه بدست آمده است سوای اینکه ابزار قصاص باید عاری از عیب و عیوب مثل کند بودن و مسموم بودن باشد کوتاهی از جانب قصاص کننده نیز صورت نگرفته باشد؛ از سوی دیگر قصاص مجدد حق اولیای دم خواهد می‌باشد چون در قصاص نفس اذحاق نفس ملاک است. 
کلید واژه‌ها: ثبوت، حق، قصاص، اولیاء، دم، قاتل.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۲۳
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

فرزاد مقبلی قرائی

 طلبه سطح سه حوزه علمیه قم – فوق دیپلم رشته مهندسی ساختمان 
چکیده
بین علماء اصول فقه در مورد وضع الفاظ عبادات اختلاف جاری است؛ بعضی می‌فرمایند الفاظ عبادات برای صحیح وضع شده‌اند و بعضی از ایشان می‌فرمایند برای اعم از صحیح وضع شده‌اند یعنی هم برای صحیح هم برای فاسد، از جمله این علماء مرحوم مظفر و آیت الله سبحانی «حفظه الله» هستند، هر کدام از این دو کارشناس علم اصول نظری دارند بر خلاف دیگری که نظر ایت الله سبحانی«حفظه الله» بر وضع الفاظ برای صحیح است، بخاطر غرض شارع؛ زیرا نمی‌توان به غرض شارع رسید مگر در پی وضع الفظ برای صحیح و نظر مرحوم مظفر بر وضع برای اعم از صحیح و فاسد است، بخاطر تبادر که راه بدست آوردن حقیقت موضوع له است، پس طبق نظر آیت الله سبحانی اگر عبادتی یک جزء آن نباشد عبادت نیست بر خلاف مرحوم مظفر اگر عبادتی حتی چند جزء آن نباشد بازهم عبادت است. در این مقاله به روش توصیفی به نظر این دو کارشناس پرداخته می‌شود.
کلید واژه:  وضع، عبادات، صحیح، أعم، فاسد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۱۸
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

عزیز باقری

دانشجوی مقطع دکتری، رشته فقه و حقوق قضایی، گرایش جزا و جرمشناسی، جامعه المصطفی العالمیه (azizbaqiri9633@gmail.com).

 محمد رضا مصباح

طلبه سطح چهار و کارشناسی ارشد(ماستری)، رشته حقوق خصوصی، جامعه المصطفی العالمیه (reza.akhlaqe1372@gmail.com).
چکیده
کرامت انسانی به عنوان یک ارزش بنیادین در اخلاق و حقوق بشر، در سیاست جنایی اسلام جایگاه ویژه‌ای دارد. اسلام با تأکید بر اصول حقوق بشری، از جمله برابری، عدالت، آزادی و امنیت، به حفظ و احترام به کرامت انسانی تأکید دارد. این کرامت به دو صورت ذاتی و اکتسابی تقسیم می‌شود که در سیاست جنایی، تأکید بر اصلاح و بازپروری مجرمان، حمایت از قربانیان جرم، رعایت عدالت در دادرسی و تعیین مجازات‌ها، همگی بر اساس این اصول انسانی صورت می‌گیرد. از نگرش‌های سیاست جنایی اسلام می‌توان به تعریف موسع و مضیق سیاست جنایی، انواع سیاست جنایی شامل تقنینی، قضایی، مشارکتی و اجرایی اشاره کرد. این دیدگاه‌ها به طور کامل نقش کرامت انسانی در ایجاد نظامی عادلانه و احترام‌آمیز در جامعه را به تصویر می‌کشند.
واژگان کلیدی: کرامت انسانی، سیاست جنایی اسلام، عدالت کیفری، حقوق بشر، بازپروری مجرمان.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۱۵
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
سه شنبه, ۱۰ مهر ۱۴۰۳، ۱۰:۱۲ ق.ظ

نقش تعدد جرم در جرایم حدی از منظر فقه و حقوق

محمد اسماعیل حلیمی

دکترای حقوق جزا وجرم شناسی، جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران، رایانامه: msh1352@gmail.com
چکیده

تعدد جرم، وضعیت خاصی است که در آن فردی مرتکب چند جرم شده و پس از آن در چنگال عدالت گرفتار می‌شود تا به خاطر همه آن جرایم مورد محاکمه و مجازات قرار گیرد. دو نکته در این تعریف نهفته است: اولاً، تعدد جرم زمانی مطرح می‌شود که متهم بیش از یک جرم را مرتکب شده باشد. ثانیاً، ادعای تعدد جرم زمانی صحیح است که در زمان محاکمه متهم، وی به خاطر هیچیک از جرایم ارتکابی مذکور، سابقاً محکوم و مجازات نشده باشد. بنابراین، اگر متهم فقط یک جرم را اما در فواصل زمانی مختلف مرتکب شده باشد یا به خاطر یک یا چند مورد از آن جرایم قبلاً محاکمه و مجازات شده باشد اتهام تعدد جرم در مورد او صادق نیست. هدف از این مقاله، آن است. که نشان داده شود تعدد جرم از مؤلفه‌های تشدید مجازات نیست بلکه فقط یکی از آثار آن، ممکن است تشدید مجازات باشد. تعدد جرم‌ با تکرار جرم‌ متفاوت‌ است‌. در تعدد جرم‌، مجرم‌ پیش‌ از آنکه‌ به‌سبب‌ هیچ‌ یک‌ از جرائم‌ ارتکابی‌ محکومیت‌ قطعی‌ بیابد، مرتکب‌ چند فعل یا ترک فعل‌ مجرمانه‌ شده‌ است‌. تشخیص‌ اینکه‌ عمل‌ ارتکابی‌، یک‌ جرم‌ یا چند جرم‌ محسوب‌ می‌شود، از دشواری های‌ بحث‌ تعدد جرم‌ است‌.
کلیدواژگان: تعدد؛ مجازات؛ تعدد اعتباری؛ تعدد واقعی
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۱۲
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

محمدجوادی

دانشجوی دکتری قرآن و علوم جامعه المصطفی العالمیه خراسان /mjawdi641@gmail.com 
چکیده
رشوه آثار نامطلوب فردی، اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی بسیاری دارد و از مصادیق آشکار ظلم و شاخص‌ترین نمونه‌های حرام خواری در نظام حکومتی است. رشوه در طول تاریخ یک عمل زشت و غیر قانونی بوده و از مهم‌ترین آسیب‌های اجتماعی و شایع‌ترین بیماری‌ها اداری و مدیریتی جهان کنونی به شمار می‌رود. عدم تبیین و تعیین دقیق محدوده رشوه در متون و منابع دینی و روشن نبودن حدود و ثغور آن، موجب بروز اختلاف آراء در تعیین مصداق آن گردیده است. فقها و اندیشوران اسلامی، برای تعیین مصادیق و افراد رشوه، نظریات گوناگون و مختلفی را ارایه کرده‌اند که هریک از این دیدگاه‌ها دارای ایراد و اشکال‌ هستند. تحقیق پیش‌رو ـ که باهدف تعیین مصداق رشوه از طریق مقایسه آن با عناوین مشابه (جُعل) سامان یافته است ـ پس از گردآوری اطلاعات از منابع موجود در کتابخانه‌ها و مراکز علمی و با روش تحلیلی ـ توصیفی، به این نتیجه رسیده است: هریک از رشوه و جُعل، دو عنوان مستقل بوده و دارای کاربردهای متفاوت و جدای از هم‌دیگر است که شامل یک‌دیگر نمی‌شوند.
واژگان کلیدی: رشوه، جُعل، قاضی، قضاوت، جُعل‌قاضی.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۰۸
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
سه شنبه, ۱۰ مهر ۱۴۰۳، ۱۰:۰۳ ق.ظ

مرتکب کبیره از دیدگاه مذاهب کلامی شیعه

محمد زمان عارفی

(فارغ التحصیل ارشد فقه وحقوق قضایی جامعه المصطفی العالمیه.
mhmdzmanarfy6@gmail.com)

سیدمحمد علی موسوی

(کارشناسی ارشد فقه و حقوق قضایی، جامعة المصطفی العالمیه
 aim498706@gmail.com)
چکیده
ازدیرزمان  گناهان به کبیره و صغیره تقسیم گردیده است. بحث پیرامون شناخت ماهیت واحکام گناهان کبیره وتعیین ضابطه برای تشخیص آن برای ترتب آثارکلامی واعتقادی ازاهمیّـت خاصی برخوردار است. بدیهی است که سکوت دانشمندان اعتقادی وکلامی به سبب ابهامات که در انطباق برخی مسائل اعتقادی وجود دارد، منجر به چالش‌هایی درعصر جدید شده ونیاز این موضوع را به برسی وتحقیق، مبرهن می‌سازد، روش تحقیق پیش رو توصیفی- تحلیلی بوده و اندیشمندان امامیه:  به این نتیجه رسیده‌اند: نه مثل اسماعیلیه در صورت که از ولایت دور نشود ولو گناه هم بکند مطلقا، مؤمن گفت و نه مثل زیدیه: به‌طور صریح قائل به منزلی بین این دو امر «کفروایمان» شدبلکه لازم است مؤمنان مرتکب کبیره را مؤمنانی فاسق، در نظرگرفت که باید تلاش نمایند تا عدالت از دست رفته خود را بازیابند که در این صورت، می‌توانند به بهشت راه یابند.
  واژگان کلیدی: توبه، مرتکب کبیره،  اشتراک، افتراق،  مذاهب کلامی شیعه، 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۰۳ ، ۱۰:۰۳
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

سید محمد حسینی دره صوفی

 دانش پژوه دکتری فقه و حقوق قضایی  گرایش جزا و جرم شناسی، جامعة المصطفی العالمیه، قم.  رایانامه: daraisuf@gmail.com
چکیده
زمینه و هدف: محاربه یکی از خطرناکترین جرایم است که امنیت فردی و اجتماعی را به چالش جدی می‌کشاند. سیاست جنایی اسلام برای مهار آن مجازات سختی را در نظر گرفته است تا بتوان محاربین را سرکوب نمود. حد محاربه برای جلوگیری از تکرار آن جبنۀ عبرت آموزی دارد. هدف از این پژوهش بیان دیدگاه سیاست جنایی اسلام در مورد حد محاربه و تبیین عناصر و قیود تعریف این حد است 
روش: این پژوهش حاضر توصیفی تحلیلی است و ابزار گرد آوری آن پژوهش‌های اسنادی در کتابخآن‌ها و پایگاههای اینترنتی است. 
یافته‌ها و نتیجه گیری: محاربه از جرایم مقید به نتیجه است؛ اجرای آن جهت تامین امنیت جامعه نقش موثری دارد؛ مجازات اشد حد محاربه در مهار مجرمین اصلاح ناپذیر اجرا می‌شود و در تحقق محاربه، عدد خاصی ملاک نیست. در نتیجه محاربه به عنوانی یکی از ابزارهای سیاست جنایی اسلام که با پیروی از قرآن اتخاذ شده است، نقش مهم در کنترل و مهار جرایم و مجرمان سازمان یافته دارد. 
کلید واژه:

حد محاربه، سیاست جنایی، محاربه در قرآن، محارب، عناصر محاربه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۷:۰۷
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

حبیب الله حسینی 

 طلبه سطح چهار فقه و اصول، جامعة المصطفی(ص)، قم ایران.  رایانامه:
 habiballahahmadi238@gmail.com          
چکیده

مسأله تأثیر پذیری اخلاقی از مباحث مهم و کلیدی اخلاق اسلامی است. این مقاله مسأله تاثیر پذیری انسان از عوامل اخلاقی و رفتاری از دیدگاه قران کریم و روایات را بررسی کرده است. قرآن کریم و روایات به آثار مثبت و منفی این موضوع پرداخته است. قرآن کریم از آثار مثبت با توجه به داستان حضرت مریم (ع)  به عفت اشاره می‌کند و در جای دیگر با تأمل در آیه «کونوا مع الصادقین» به مسأله صدق پرداخته و اذعان می‌کند که تأثیر پذیری می‌تواند باعث ایجاد صفت صدق در انسان شود. در آثار منفی هم در داستان فرزند آوردن مریم عذرا به  بی عفتی پرداخته و روایات نیز ایجاد سوء ظن در انسان را  یکی آثار تأثیر پذیری می‌داند. 
واژگان کلیدی: تأثیر پذیری، اخلاق، آیات، عوامل اخلاق، عوامل رفتاری. 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۷:۰۴
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
چهارشنبه, ۶ تیر ۱۴۰۳، ۰۵:۰۱ ب.ظ

علویون سوریه، مذهب منحرف یا شیعیان صوفی مسلک

سید رضا علوی

 دانشجوی سطح 4 رشته اصول فقه اسلامی، جامعة المصطفی العالمیه، ایران، رایانامه: alavirh@yahoo.com
چکیده
علویون سوریه که در کتب محلل و نحل به نام‎های «نصیریه» و «نمیریه» معروف است؛ در سال‎های اخیر بدلیل حوادث سوریه مورد توجه بیشتری قرارگرفته و در مورد آن‌ها شبهات و سؤال‎هایی مطرح شده است. در کتب ملل و نحل عقایدی باطل و ناصحیحی مانند: خدا دانستن ائمه علیهم‌السلام، باب دانستن سلمان فارسی، تعظیم شراب، دوست داشتن ابن ملجم، اعتقاد به تناسخ به آن‌ها نسبت داده شده است. اما با مراجعه به کتب محققین و نویسندگان از علویون و بررسی سخنان و دفاعیات آنان و نقد و رد آنان بر این نسبت‌ها می‌توان فهمید که اینان نه یک مذهب جدا بلکه یک فرقه‌ای از شیعه است که به دلایل مختلف بعض عقاید صوفیه در آن‌ها نفوذ کرده و بدان معتقد شده‌اند، چنان‌که محققین و نویسندگان علوی در این مورد کتاب‌های نوشته و به دفاع از عقاید و افکار خود پرداخته و آنچه به‌ آن‌ها نسبت داده شده را نا صحیح و توطئه علیه آنان می‌دانند. 
واژگان کلیدی
علویون، سوریه، نصیریه، نمیریه

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۷:۰۱
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی
چهارشنبه, ۶ تیر ۱۴۰۳، ۰۴:۵۸ ب.ظ

فاعلیت الهی در اندیشه امام خمینی

اسماعیل دانش

دکتری فلسفه از دانشگاه تهران  وپژوهشگرجامعه المصطفی العالمیه

 عبدالله علیزاده

دانش آموخته سطح چهار جامعه المصطفی العالمیه
چکیده                                                                                                                                                           
فاعلیت خداوند به معنی «آفرینش وتدبیر اشیاء» است. فعل یا عمل خدا فقط با اراده الهی محقق می‌شود و در ذات الهی حرکتی پدیدار نمی‌شود. وقتی خلق و تدبیر با اراده صورت می‌گیرد به ابزار نیازی نیست.  نوشتار حاضر متکفل بررسی فاعلیت الهی بر اساس اندیشه و نظام فلسفی امام خمینی است. برای انجام این تحقیق با روش‌شناسی تبیین، به بیان انواع فاعل و با روش کتابخآن‌های و توصیفی- تحلیلی فاعلیت الهی از دیدگاه امام خمینی، بررسی‌شده است و ثابت کرده است که  از دیدگاه امام خمینی فاعلیت الهی نقش در خلق از عدم دارد؛ در فاعل الهی، معلول‌ها، عین ربط و تعلق به مبدأ هستند. هم‌چنین ثابت شده است که تمام قلمروی خلق در حیطه علم خداند قرار دارد. در عالم طبیعت، معلول‌های فاعل بالحرکه می‏توانند درجات علت‌های وارده بر آن‌ها را تجزیه نموده و به اندازه قوه‏ای که دارند ـ به صورت تجزیه ـ قوه و نیرو از علت‌ها کسب کنند، ولی فاعلیت خداوند تجزیه‌پذیر نیست. آنچه از فاعل الهی صادر شود، استقلالی از خود ندارد و فانی در اوست. اثبات شده است که ایجاد عالم هستی و بقا و استمرار آن به وسیله خداوند است، خداوند فاعل و علت حقیقی است. جهان دارای وحدت و هماهنگی می‌باشد. نحوه فاعلیت خدا از منظر امام خمینی به تجلی و ظهور می‌باشد. 
کلید واژه: فاعلیت، خدا، اقسام، فاعل بالتجلی، امام خمینی. 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۶:۵۸
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

علی محمد قاسمی 

طلبه سطح 4،  فقه اصول، جامعه المصطفی العاملیه amqasemi@gmail.com

چکیده
زمینه و هدف: در جامعه اسلامی، قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) را به عنوان الگو و اسوه نیکو معرفی نموده است و از طرفی در توصیف مقام پیامبر (ص) آمده است که از روی هوا حرفی نمی‌زند، ایشان فاطمه زهرا سلام الله علیها به عنوان برترین زن در میان بشر معرفی می‌کند و همچنین ائمه طاهرین فرمودند که  فاطمه زهرا به عنوان الگو و اسوه و حجت برای ماست؛ ضروری است الکو بودن این بانو در میان توده‌های مردم ملموستر گردد و نقش‌های که این بزرگ بانو در زندگی ایفا نموده است برای دیگران  الگوی عینی معرفی گردد. 
روش: پژوهش حاضر توصیفی و تحلیلی و به روش اسنادی انجام شده است و ابزار گرد آوری آن پژوهش‌های اسنادی در کتابخانه‌ها  و پایگاه‌های اینترنتی است. 
یافته‌ها و نتیجه گیری: سبک زندگی آن بانو به عنوان دختر، همسر، مادر، زن، مدافع امامت. فاطمه زهرا،  نمادی است از مادر مهربان، دختری که جایگاه مادر برای پدر دارد، مدافع امامت زمان خود، پای بند به اصول دینی و اخلاقی، و... که آن بانو را بهترین الگوی ایستادگی، صبر و تحمل شداید  برای زنان و مردان عالم ساخته است.
کلید واژه: تربیت، الگو، دختر، همسر، مادر، ایثار

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۶:۵۴
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی

  فرزاد مقبلی قرائی 

سطح سه حوزه علمیه قم، سال دوم درس خارج
چکیده
برای عمل کردن به روایات اهل بیت (ع) باید به روایتی عمل شود که نسبت به صدور آن روایت از اهل بیت (ع) اطمینان داشته باشیم؛ گاهی اوقات بین روایات تعارض برقرار می‌شود به صورتی که چند روایت باهم در تعارض هستند، روش‌های برای برطرف کردن این صورت از تعارض پیش نهاد شده که در بعضی از روش‌ها اختلاف است، البته در همین اختلاف هم ما باید نظر دقیق تر را انتخاب پیدا کنیم تا به روایت صحیح دست برسیم؛ مثلا در قسمی از تعارض یک روش می‌فرماید: در تعارض بین عام و خاص بین مجموع خاص و عام تعارض است، روش دیگر می‌فرماید فقط بین خاص‌ها تعارض برقرار است که در این مقاله ثابت شد روش دوم صحیح است. 
 کلید واژه گان 
حدیث، تعارض، آقا ضیاء عراقی، امام خمینی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۰۳ ، ۱۶:۴۸
سردبیر: سید محمد حسینی دره صوفی